Japonski Vrt (1. Del)

2024 Avtor: Sebastian Paterson | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 13:53

Japonski vrt: 1. del, 2. del, 3. del, 4. del.

• Japonski haiku vrt
• Japonski vrt v miniaturi
• Sakutei-ki

Japonski haiku vrt

»Japonski vrt lahko primerjamo s haiku pesmijo. Zapletenost naravnega sveta zmanjša na njegovo bistvo na vrtu " ¹dejal je kalifornijski krajinski oblikovalec Mark Bourne, ki na vrtu uporablja avtohtone rastline, da zajame wabi - poetično osamljenost, ki je zaznamovala kulturo čajnega vrta iz 16. stoletja (tianiwa). Čajnice - "chashitsu" so se takrat nahajale zunaj mest in so predpostavljale pobeg pred mestnim življenjem in samoto na podeželju. Ta tradicija se na Japonskem ohranja in ohranja do danes. Gostje, povabljeni na čajni obred, začnejo pot do čajnice po kamniti poti ("roji"), ki gosta postopoma pripelje do čajnice, kjer bo lastnik čaj pripravil in postregel v skladu s strogimi pravili čajne slovesnosti ritual.

Idealen japonski čajni vrt je viden skozi okno kot del in podaljšek čajnice ali paviljona. Ljudje, ki so v njem, srkajo čaj, se sprostijo za mizo v notranji sobi ali v naslanjaču na pokriti verandi. Estetski užitek lahko dobite ob pogledu skozi okno japonskega vrta v vsakem vremenu in ob katerem koli letnem času, saj so japonski vrtovi zasnovani tako, da njihova sestava upošteva spremembo letnih časov.

Čajni vrtovi se razlikujejo po velikosti in po notranjosti vrta. Na vrtu so lahko odvisno od želje in možnosti drevesa, cvetje, zelene rastline, umetni slapovi, potoki, ločeno locirani kamni ali ogromni balvani. Čajni vrt pa lahko ustvarite z zelo skromnimi stroški in na zelo majhnem območju, tako skromni vrtovi pa zahtevajo minimalno vzdrževanje. Če želite, lahko ustvarite čudovit japonski vrt v utesnjenih razmerah urbanega okolja, na majhnem balkonu mestnega stanovanja, na okenski polici in celo na mizi. Če uspešno izberete razgledno točko, lahko dosežete učinek bivanja na japonskem vrtu in po vrvežu in stresu, ki ga je polno naše življenje, napolnite svojo življenjsko energijo.

Japonski vrt v miniaturi

Med brskanjem po starih revijah sem v oktobrski številki ameriške revije Popular Mechanics oktobra 1930 naletel na članek Boba Hartleyja o tem, kako sam ustvariti miniaturni japonski vrt. Ideja mi je bila všeč. Mislim, da bo vse tiste, ki tudi sanjajo o svojem edinstvenem japonskem vrtu, a o njem ne vedo ničesar ali nimajo ustrezne parcele, da bi ustvarili takšen vrt v naravni velikosti, pritegnila ideja ustvarjanja miniaturni, a pravi japonski vrt z živimi rastlinami in pravim ribnikom, za katerega bo treba skrbeti enako kot za japonski vrt v naravni velikosti.

Alternativna rešitev bi bila ustvariti japonski vrt z umetnimi predmeti: umetno drevo bonsaj, miniaturno umetno grmičevje, cvetje, kamni in pesek. Če koga privlači ideja o miniaturnem vrtu, potem lahko uporabite figurice in sestavne dele iz različnih modelov japonskega kamnitega vrta, ki so na voljo v prodaji.

Glavno je, da vrt, ki ga boste ustvarili, ne sme puščati vtisa kaotično zbranih figur, kamnov in rastlin, ki se ne ujemajo v velikosti in razmerjih, kar bodo Japonci cenili kot vulgarno ponaredek, tak vrt pa verjetno ne bo nam pomagajte, da se prilagodimo vzdušju sproščenosti in dojemanja lepote, čeprav miniaturnega, a pravega japonskega vrta.

Zato si morate pred začetkom ustvarjanja tako miniaturnega japonskega vrta predstavljati, kaj je vloženo v koncept "japonskega vrta", iz katerih elementov je sestavljen in kakšna so načela njegove sestave

Sakutei-ki

V globinah samotnega srca

čutim, da moram umreti

Kot bleda kapljica rose

Na travi svojega vrta

V zgoščenih sencah mraka ²

Gospodarica Casa (VIII. Stoletje)

Kitajski cesar Ying Zheng Qin Shi Huang (259–210 pr. N. Št.) Se je v zgodovino zapisal kot vladar prve centralizirane kitajske države, pod katero naj bi spremljal Veliki kitajski zid in ogromen pokopni kompleks z znamenito „terakotno vojsko“. cesar v posmrtnem življenju po njegovi smrti. Njegovo ime je povezano z nastankom kitajskega krajinskega slikarstva in ustvarjanjem palačnih kompleksov, obkroženih s krajinskimi parki, ki v zmanjšani velikosti predstavljajo vse vogale prostranih domen prvega kitajskega cesarja.

V času vladavine Qin Shi Huanga se je rodila posebna umetnost "penjing" - ustvarjanje miniaturnih modelov pokrajin. V naslednjih stoletjih se je umetnost ustvarjanja miniaturnih naravnih kompozicij iz kamnov, peska in rastlin nadalje razvijala. V tem obdobju se je začelo oblikovanje različnih smeri in šol te umetniške oblike, ki se je nadaljevalo na Japonskem, kjer so se na podlagi znanja, ki ga je prinesla Kitajska o ustvarjanju harmoničnega okolja in miniaturnih modelov "penžina", pojavile nove smeri, različne tehnike in metode prikaza naravnih krajin, kot so bonsaki, suiseki, saikei, bonkei in bonsai.

Prvi vrtovi so se pojavili na Japonskem med gradnjo tamkajšnjih grobišč, imenovanih Kofun (300-552) ³ … Na območju Asuke v prefekturi Nara so med arheološkimi izkopavanji odkrili umetne potoke in ribnike, nastale iz kamenčkov in tlakovcev, ki so jih zgradili kitajski obrtniki in so po strukturi spominjali na velike kitajske vrtove z ribniki. V naslednjem obdobju Nare (710–784) je takšnih vrtov vedno več in najverjetneje so jih začeli ustvarjati lokalni mojstri. Vrtove tega obdobja so odlikovale mehkejše črte brežin potokov in ribnikov, bregovi ribnikov niso bili ojačani s kamnitimi zidovi, temveč so imeli vijugaste plitvine in prodnate plaže. V zadnjih letih sta bila obnovljena dva vrta iz te dobe v mestu Toin v prefekturi Mie in v palačnem kompleksu v starodavni japonski prestolnici Heidze-Ke (8. stoletje). Zlata doba japonskih aristokratskih vrtov, ko je razvoj vrtne arhitekture dosegel svojo apoteozo,pade na obdobje Heian (794-1185), katerega ime lahko prevedemo kot "mir, mir". V to obdobje spada najstarejši ohranjeni vrtniški priročnik "Opombe o organizaciji vrtov" - "Sakutei-Ki", v ruščini bolj znan kot "Traktat o vrtnarjenju" ali "Skrivna knjiga vrtov". Ta razprava trenutno ni izgubila svojega pomena.

In skoraj vsi avtorji, ki so pozneje pisali o japonskih vrtovih, se sklicujejo na to razpravo. Črkovanje "Sakutei-Ki" se tradicionalno pripisuje Tachibana Toshitsuna (1028-1094). Kljub temu, da je bilo to obdobje zaznamovano z gradnjo velikega števila budističnih templjev in povečanjem števila budizmov med japonskim prebivalstvom, je v Sakutei-Ki na sestavo uporabljeno šintoistično prepričanje, da so vsi predmeti čuteča bitja vrta. Ta koncept, značilen za obdobje Heian, se imenuje "mono no avare", kar se dobesedno prevede kot "patos predmetov". "Mono no avare" lahko prevedemo tudi kot "zavedanje minljivosti", "občutek minljivosti". Stanje, ki ustreza takšnemu občutku, lahko opišemo kot grenko veselje, ker je vse minljivo, pa tudi žalost in hrepenenje, da je vse prehodno. Ta občutekZdi se mi, da je pesnica iz zgodnjega 8. stoletja Kasa no Iratsume, znana tudi kot gospa Kasa, ki je pisala pesmi v slogu waka, japonski zvrsti ljubezenskih besedil, priljubljeni v srednjeveški Japonski, prenašala občutljivo.

Znanje in uporaba wake v dopisovanju je bila pokazatelj izobrazbe in okusa razsvetljene elite heianske dobe. Kdor koli je bil avtor Sakutei-Ki, lahko o njem rečemo, da tako kot gospa Kasa najverjetneje ni bil vrtnar, ampak je bil dvorjan ali visoko izobražen plemič. Razprava govori o tem, kako ustvariti dober vrt, o metodah in pravilih za urejanje vrtov. Številni koncepti, predstavljeni v razpravi, so povzeti iz kitajskih knjig o vrtnarstvu in vrtnarstvu. Vendar se že pojavljajo razlike, značilne za japonsko vrtno umetnost. Tako na primer ponavljanje pravil kitajske znanosti o harmoniji z okoljem Feng Shui, ki je v bistvu taoistična praksa simbolnega raziskovanja vesolja, avtor razprave ponuja alternativne rešitve. Po avtorjevih besedah lahko devet vrb nadomesti reko,in trije cipres so hrib. Avtor meni, da če so metafizična pravila nerazumna in omejujejo ustvarjalca vrta, jih je mogoče nadomestiti s preprostejšimi in prožnejšimi. Ta pristop je značilen za Japonsko, ko se ideje, izposojene iz drugih držav, spremenijo tako, da ustrezajo Japoncem in se harmonično združijo v japonsko kulturo.

¹ Chadine Flood Gong, Lisa Parramore, Svein Olslund, "Življenje z japonskimi vrtovi"

² Prevedel Z. L. Arushanyan

³ Patrick Taylor, spremljevalec iz Oxforda na vrtu